En théorisant le refus de la binarité conceptuelle aussi bien que sexuelle, la déconstruction a ouvert la question de la différence sexuelle à son dépassement, contribuant ainsi à la naissance des études de genre. Mais celles-ci, alors qu'elles formulent explicitement leur dette envers le French Feminism, se sont souvent avérées réticentes à entamer un dialogue systématique avec la déconstruction. La différance, concept introduit par Jacques Derrida dès les années 1960, n'a pas été perçue comme une réflexion sur la différence sexuelle. Est-ce faute d'avoir explicité ses liens conceptuels avec les pensées féministes ? Faire l'anarchive de la critique du « phallogocentrisme » implique de rouvrir les débats, héritages, ruptures et échanges qui ont irrigué la vie intellectuelle mondiale depuis plus d'un demi-siècle au point de constituer l'un des socles de notre pensée contemporaine. Alors que la déconstruction est parfois critiquée comme participant d'une tradition philosophique masculine et occidentale, certaines traditions des études féministes sont aujourd'hui, elles aussi, taxées d'un essentialisme qui limiterait la possibilité d'une approche intersectionnelle. Pour approfondir ces débats, il est crucial de s'interroger sur l'actualité de la différance sexuelle, en revenant à son creuset m/p-atriciel.

La variété de formes, de rapports symboliques au monde et de (dés)engagements poïétiques, issue de la dynamique du marché littéraire, invite à revisiter les aléas sémiotiques et les enjeux de la création poétique dans un contexte de crise touchant à la manière dont la littérature peut encore exprimer un rapport singulier au langage, à la pensée ou à l'acte créateur. Alors que la légitimité même de la poésie est mise en débat, ce livre propose une réflexion sur les formes et pratiques poét(h)iques contemporaines comme autant de réponses à une crise du littéraire dont les frontières sont de plus en plus poreuses. Dans ce paysage artistique et épistémique complexe, les œuvres hybrides de Christian Prigent et de Valère Novarina avancent une poétique dichotomique – traduisant un passage de la déconstruction vers la reconstruction du discours littéraire – et conçoivent la poésie comme un espace d'expérimentation reflétant les attitudes de l'art face à la société actuelle. En conjuguant des approches intersémiotique, médiologique et critique, cette étude montre comment l'expérience poétique se diffracte dans un réseau de pratiques hétérogènes (peinture, photographie, cinéma), menant à un débordement poématique. Par ce débordement, témoignant d'une tension entre formes et langages, Prigent et Novarina reconfigurent le paysage littéraire et offrent un retour critique sur la poïèsis.

Il n'est pas d'usage de désigner les écrivaines de l'ancien régime par leur seul patronyme, comme on le fait pour les « grands auteurs ». Sévigné s'est pourtant fait une place dans ce club très fermé, en léguant à la postérité une œuvre entièrement composée de lettres. Dans cet ouvrage, Nathalie Freidel s'interroge sur cette inégalité de traitement et propose de réévaluer la carrière de l'épistolière à la lumière des avancées récentes de l'histoire culturelle des femmes. La posture féministe est loin d'être anachronique s'agissant d'une époque, le xviie siècle, où le débat sur la place des femmes dans la société faisait rage. Le parcours de Sévigné est exemplaire des efforts déployés par ses contemporaines pour accéder à un savoir qu'on leur refusait et participer à une vie politique, intellectuelle et littéraire d'où elles étaient exclues.

L’été est habituellement la saison de la déconnexion, où nous nous éloignons de la sphère professionnelle, mais c’est aussi la période où nous tentons une mise entre parenthèses de la rumeur du monde, afin de nous retrouver, de nous recentrer sur ce qui compte vraiment. La vue d’un ciel d’août étoilé, un bain de mer, une simple pause allongé dans l’herbe servent à cela : ce sont des expériences dont nous attendons un apaisement, une forme de réconciliation. Or il se trouve qu’un concept très débattu permet de comprendre ce qui se joue dans de tels moments : il s’agit du sentiment océanique, que nous explorons dans ce dossier.

Et au sommaire, entre autres :

• Dans la tête de Vincent Bolloré
• Étienne Klein : “J’ai manqué d’intégrité”
  
• Peter Sloterdijk : “Nous sommes ‘jetés’ dans le monde. Mais depuis quel lieu ?”
• Vers l’horizon et au-delà avec la philosophe Laurence Devillairs
• De plumes, d’écailles et de poils : un philosophe face à l’élégance animale
• Peut-on rencontrer l’infini par la pensée ? Entretien avec le philosophe Adrian W. Moore

Cet ouvrage propose au lecteur une réflexion sur une activité très réputée : la haute couture parisienne. Il montre comment cette activité s’est professionnalisée et institutionnalisée à travers plus d’un siècle d’existence. Il explique comment la haute couture parisienne a su se distinguer des industries de la mode situées hors de France. Ce livre s’intéresse aussi à des secteurs en lien avec la haute couture et, en particulier, au prêt-à-porter des couturiers et à la création de mode. Il consacre une large place à l’organisation professionnelle de ce secteur en y retraçant les évolutions des chambres syndicales et des fédérations qui ont vocation à rassembler les acteurs de cette profession. Enfin, il étudie quels sont les liens entre la haute couture parisienne et les villes, à l’aide de travaux académiques, mais aussi à travers des études de cas et des témoignages. Cet ouvrage repose sur l’étude d’archives professionnelles inédites et sur des entretiens effectués ces quinze dernières années avec de nombreux dirigeants actuels et passés d’entreprises de haute couture, de création de mode et de luxe. Ce livre est destiné à un public de chercheurs, d’enseignants, d’étudiants et de professionnels, ainsi qu’à tous ceux qui s’intéressent aux industries de la haute couture et de la mode.

L'orthographe française est compliquée et en partie incohérente. Elle a un cout économique, scolaire et social considérable. La « nouvelle orthographe », publiée en 1990, ne résout aucun problème au-delà d'une série de modifications ponctuelles. Elle est majoritairement rejetée par les usagers. L'auteur propose et justifie une solution rationnelle en termes d'une phonémographie qui rapproche l'écriture de la prononciation standard de la langue. Le système est simple, complet et facile à apprendre. Les critiques qu'on peut lui adresser sont analysées et trouvées inopérantes. On montre qu'une phonémographie bien conçue n'altère pas l'accès à l étymologie des mots de la langue et ne pose aucun problème d'utilisation.

L'objectif de l'auteur est de contribuer à jeter des ponts entre les psychanalystes et les philosophes en choisissant le terrain privilégié du religieux. La religion juive et la religion chrétienne ont donné lieu à des analyses de Freud et de Lacan ; deux auteurs présentés ici en opposition sur ce registre : Freud dans le sens de l'athéisme, Lacan en direction d'une plus grande conciliation avec le religieux, en dépit d'un athéisme qu'il déclare pour son compte. Ces apparences semblent fort trompeuses quand on prend la peine de regarder au-delà des textes d'allure scientiste du premier et de dépasser les déclarations d'athéisme du second. L'homme Moïse et le monothéisme, pour l'un, la référence constante à Pascal et à Kierkegaard, chez l'autre, manifestent un enracinement, pas toujours avoué, mais qui mène loin, jusqu'à ses radicelles, chez les philosophes qui se sont souciés du religieux, pas toujours pour en partager la foi. Feuerbach est peut-être au centre de notre affaire, mais aussi Bentham, et, avant eux, Hobbes et Hume. Nous trouvons chez ces auteurs, comme chez Marx et Nietzsche par la suite, la source des dettes que ces deux psychanalystes ont parfois dissimulées dans leurs discours, nous laissant le problème de savoir pourquoi elles l'ont été.

Le poème serait-il le messager privilégié d'intuitions radicalement singulières ? Serait-il porteur d'une aura qui désaccorde les images et les voix qui, jusqu'alors, donnaient formes et significations au monde énigmatique que nous traversons ? Par bien des aspects, le poème n'est plus le lieu d'une parole stable, donnée pour rassurer ou pour fonder. Il est bien plutôt le gardien de ces voix autres qui traversent, pour les défaire et les disloquer, les paroles qui nous paralysent. En ce sens, il est ce qui fraye le passage de la vie. Guidé par les voix de Benjamin Fondane et d'Henri Meschonnic, cet essai invite à explorer cette science informulée de la poésie moderne, qui conjure l'emprise des discours établis et des manières d'être figées, parce qu'elle veille au passage d'expériences encore sans lieu d'élection et sans concept sûr au sein de nos représentations.

Croisant psychanalyse, pensée décoloniale, études féministes et queer, cet ouvrage examine la manière dont les logiques héritées de la colonialité continuent d'influencer nos structures psychiques, nos représentations et nos rapports à l'altérité. Il met en lumière les effets psychiques d'un monde façonné par la classification, la hiérarchie et la peur de l'ambiguïté. S'appuyant sur une pratique clinique située, Salima Boutebal explore la manière dont ces tensions se manifestent dans la vie psychique de sujets identifiés comme métis, tout en éclairant plus largement les problématiques cliniques contemporaines. Le métis y apparaît comme une figure paradigmatique qui incarne la complexité, la contradiction et la pluralité. Il symbolise un sujet contemporain contraint de composer avec des appartenances multiples, des assignations contradictoires, et de créer, dans cet entre-deux, de nouvelles possibilités d'existence. En introduisant la notion de subjectivité Métisse, Penser le métis propose une révision critique de la psychanalyse : non pour la déconstruire, mais pour la renouveler à partir des voix et des expériences qui révèlent ses angles morts. Le métis devient ainsi non seulement un objet de réflexion, mais un opérateur de pensée, ouvrant l'accès à une psychanalyse du multiple, attentive à la conflictualité, à la création et à l'inédit.

Philosophie magazine fête ses 20 ans et son 200e numéro !

Pour ce numéro anniversaire – 200 numéros qui marquent aussi nos 20 ans ! –, nous n’avons pas maintenu nos rubriques habituelles. 
Nous avons imaginé trois propositions inhabituelles et fortes.

• 2006-2026. Une histoire philosophique de notre temps
• Nos grandes questions
• Les 20 livres de nos 20 ans

Que nous apprennent les rêves sur la Shoah ? Partant du constat de leur omniprésence dans la littérature concentrationnaire, ce livre en interroge le sens et les formes. Car, si raconter un rêve, c'est toujours tenter de mettre en mots ce qui excède le langage, la tentative de dire la Shoah en fournit sans doute la plus terrible illustration. Qu'ils soient documentaires (Beradt, Szittya, Cayrol), autobiographiques (Antelme, Levi, Delbo, Wiesel, Semprun), dramatiques (Fritsch, Eich) ou romanesques (Bachmann, Langfus, Foer), les récits de rêve déploient un langage singulier. Leur confrontation permet pourtant de faire apparaître de puissants croisements, révélant l'existence d'expériences oniriques collectives. Les évasions y sont rêvées jusqu'à leur échec ; les détenus savent déjà, en rêve, qu'à leur retour ils ne seront pas entendus ; et lorsqu'ils ont survécu, c'est des morts qui les visitent la nuit – quand ils ne se vivent pas eux-mêmes comme le rêve des défunts. On peut en effet douter de la réalité d'une vie dans l'après-guerre ; mais une chose est sûre : sortir d'un rêve pour se réveiller dans un camp de concentration, c'est plonger dans un nouveau cauchemar. Si les rêves attachent donc les survivants – et nombre de descendants de victimes – à la répétition sans fin du traumatisme, ils ouvrent pourtant, de manière paradoxale, une voie étroite et fragile pour penser la réparation de l'irréparable.

Comment raconter un monde où les arbres meurent comme des êtres chers, où les plantes travaillent, où les vents agissent, où les rivières réclament justice ? Comment décrire ces vies autres qu'humaines, que la modernité a longtemps reléguées à l'arrière-plan ou aux marges de nos représentations ? La littérature n'a jamais cessé d'animer le monde, mais l'attention portée à ces autres vies s'inscrit désormais dans la conscience aigüe de la crise climatique et de l'effondrement du vivant. Les entités de nature – plantes, animaux, rivières, montagnes, glaciers, vents, êtres hybrides – n'y sont plus seulement décor ou symbole : elles deviennent des forces agissantes qui bousculent nos récits et nos manières d'écrire la relation entre humains et autres qu'humains. À partir d'un ensemble d'œuvres – fictions, récits documentaires, enquêtes ethnographiques –, et en dialogue avec le droit, l'anthropo-logie et les sciences du vivant, cet essai explore les effets esthétiques, politiques et juridiques de l'animisation du monde. Il montre comment ces récits, en rendant sensible la pluralité des formes de vie, mettent à nu le conflit des ontologies, déplacent nos cadres normatifs et interrogent les conditions d'émergence d'un nouvel « animisme juri-dique ». Ils inventent de nouveaux régimes de relation et invitent à penser, au cœur de la crise, ce que veut dire habiter la Terre.

2 800 ans et pas une ride ! L'Odyssée a traversé le temps sans rien perdre de son actualité. Les thèmes universels du poème d'Homère résonnent avec notre époque agitée comme la mer sur laquelle vogue Ulysse : le courage face à l'adversité, la force de l'astuce, les métamorphoses de l'identité, l'amour du pays natal. Mais aussi, à l'heure de l'intelligence artificielle qui sape la mémoire et des transhumanistes qui promettent la vie éternelle, la valeur du souvenir et la grandeur de la mortalité. Une Odyssée décidément inépuisable à redécouvrir dans notre nouveau hors-série.

Et au sommaire, entre autres :

• La voix de Pénélope. Entretien avec Margaret Atwood
  
• Un voyage cosmologique. Entretien avec Pierre Judet de La Combe
• Barbara Cassin : « Ulysse est le héros de la philosophie »
• Alberto Manguel : « Nous sommes tous assiégés »
• Un manuel de survie. Entretien avec Christophe Ono-dit-Biot

Avec Indiana (1832), George Sand invente une esthétique idéaliste qui imagine un monde affranchi de la « barbarie des lois » injustes envers la « moitié du genre humain ». Ce premier roman, dans lequel le mariage apparait comme une institution productrice de morts, et surtout de mortes, révèle une « vérité négative » : au XIXe siècle, les jeunes femmes disposent d'un faible pouvoir décisionnel, sinon par des résistances discrètes ou illégales. Se débarrasser d'un époux violent qu'elles n'ont pas choisi devient, pour certaines, une forme de légitime défense face à la persécution. Pour d'autres, comme Sand, l'entrée en littérature ouvre une voie d'émancipation. Faire couler le sang ou l'encre, en somme, dans l'espoir d'un peu de sécurité, et peut-être de bonheur. Cet essai d'ethnocritique interventionniste revient sur la naissance de ce chef-d'œuvre et de celle de son autrice. Il analyse les scripts culturels de l'oppression féminine (alliances contraintes, incestes, unions interraciales, violences conjugales) à la lumière des (im)possibilités juridiques, sociaux et littéraires du début du XIXe siècle et de leur réinvention romanesque. S'il examine les récits possibles qui organisent le roman, c'est qu'ils constituent un espace privilégié d'imagination où Sand dénonce les injustices structurelles et les prisons légales qui tuent les femmes.

Pris en étau entre le ressentiment des uns et le cynisme avéré des autres envers les injustices et le désespoir, notre monde s'expose à des bouleversements potentiellement violents, qui ne réduisent les inégalités qu'au prix de catastrophes humaines insoutenables. Malgré les progrès réalisés dans l'éducation, la santé, la qualification professionnelle et les luttes contre les discriminations, le vieillissement des populations riches laisse augurer l'émergence d'une société d'héritiers pratiquant un entre-soi affaiblissant les solidarités. Il y a pourtant une autre voie. Dans cet ouvrage, les recommandations des meilleurs experts esquissent un programme mondial pour l'égalité : historiens, économistes, intellectuels, militants ou élus, ils constatent les limites des stratégies développées depuis un siècle faute d'un parti-pris résolu en faveur de la justice sociale. Leurs interrogations sont décisives. Comment concilier croissance avec égalité économique et politique, dans un monde pourtant confronté à ses limites ? Faut-il créer un capital de départ pour tous les jeunes ? Taxer les ultra-riches peut-il suffire à changer la donne, si des administrations publiques se soumettent aux groupes de pression les plus puissants ? Comment réadapter les règles de la mondialisation ? Enfin, comment rendre centrale la lutte pour l'égalité hommes-femmes, les droits des indigènes ou encore l'abolition des castes ? Ce livre est un plaidoyer post-populiste pour une gouvernance d'intérêt général.

Cinquante ans après la publication d'Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, nous sommes loin d'avoir fini de nous interroger sur la position singulière que ce livre occupe dans la philosophie du xxe siècle. Son argument introductif égrène l'écheveau de concepts que suscite la tentative de penser et de dire la transcendance, mais en la pensant et la disant autrement. Dans le sillage de son ouvrage Transcender. Libres méditations sur la fonction « méta », Jean Greisch propose ici une nouvelle lecture d'Autrement qu'être, dont le fil conducteur tient dans cette expression levinassienne : « Traumatisme de la transcendance ». Les six chapitres peuvent être lus comme autant de méditations méta­physiques, mais également comme un manifeste philosophique dirigé contre une philosophie myope « qui ne voit pas au-delà de l'être, réduisant le Dire au Dit et tout sens à l'intéressement ».

Trop ethnocentriques, les écrits classiques sur la distinction sociale ne semblent jamais avoir pris la pleine mesure de la diversité de leur objet d'étude. Mobilisant éternellement leur arsenal théorique à prétention universelle, les travaux qui en résultent se révèlent dogmatiques et réducteurs. Ayant procédé à une vaste analyse comparative des distinctions élitistes, Jean-Pascal Daloz a préalablement démontré l'hétérogé­néité des logiques et des manifestations de celles-ci au gré des sociétés, mis en évidence les généralisations excessives des principales écoles de pensée et élaboré des problématiques novatrices, sensibles aux clivages culturels. Dans ce nouvel ouvrage, il aborde des aspects inédits ou revisite des thématiques dont on ne paraît pas bien avoir saisi toute la complexité. À travers une dizaine de textes originaux (traitant notamment des vecteurs prioritaires de distinction, du caractère équivoque de certains signaux, des stratégies distinctives sophistiquées, ou encore des va-et-vient étonnants entre réalité et œuvres de fiction), il nous offre de quoi stimuler abondamment la réflexion en un domaine où le prêt-à-penser règne souvent.

L'amour se raconte, s'éprouve, se rêve, s'étiole. Il fait hurler de joie ou de douleur, pousse à agir ou foudroie, transporte ou désespère. Mais peut-il être l'objet d'un savoir ? Ne pourrait-il être approché que par des récits, et non des concepts, par la littérature et la poésie, et non par la philosophie ? Ce qui est sûr, c'est que l'amour fait des histoires… que les philosophes ont longtemps négligées, n'y voyant que les marques de l'émotivité, de la passion, de la déraison. Pourtant, ces histoires sont riches d'enseignements. Comment naissent, vivent et meurent les histoires d'amour ? Du roman au cinéma, les récits d'aujourd'hui sont-ils comparables à ceux de jadis ? Aime-t-on de la même manière qu'autrefois, alors que semblent s'installer la peur de l'engagement et la défiance envers le sentiment amoureux ? Les philosophes et experts ici rassemblés nous invitent à envisager le lien amoureux comme une transformation sans cesse en devenir, tissu sans fin d'histoires humaines. Avec les textes de : Boris Cyrulnik, Vincent Delecroix, Frédérique Ildefonse, Sophie Galabru, Olivia Gazalé, Christian Godin, Francis Wolff

Plutôt que de parler de l'aspect spirituel, geistig, de la pratique analytique, je préfère parler de l'intellect de l'être parlant pour éviter de tomber dans le spiritisme. Je poserai donc qu'il y a intellectualité inhérente au nœud borroméen, quand celui-ci se fait métaphore vive permettant de saisir l'innommable, c'est-à-dire le réel de l'expérience psychanalytique. Le nœud borroméen va donc au-delà de ce qui est impossible à dire, il montre ce qu'on ne peut pas dire.

Conspiracy figurations are neither specific to the present day, nor just the preserve of idiots. Their historical depth and heterogeneity are obvious when one considers the multiple aesthetic productions they have been linked to since the development of late modern media culture. From the early 19th century onwards, fictitious conspirators spread throughout Western European novels, then diversified to be integrated into other narrative forms, such as cinema and TV series, as well as in various geocultural areas. Rather than associating conspiracist narratives with crises, which would unambiguously determine their content and stakes, this book considers the multiple worldviews that emanate from them, feeding a “grand narrative” that has been perpetuated over several centuries by multiplying its media, its compelling revelations, and its targets. Based on a comparative and interdisciplinary study of a hundred or so works of fiction narrating large-scale conspiracies in various European languages over more than two centuries, Grand Conspiracy Fictions takes a fresh look at a notorious social imaginary. Faced with the manifestations of unproven conspiracies that permeate our democracies, our cultural world and our daily lives, this book offers tools to nuance and better adjust our responses.

Polarisation du débat politique, discrimination, surveillance des peuples, aide aux politiques répressives, altération de la qualité de l'information… L'IA est-elle devenue un outil de manipulation politique et de répression ? La démocratie est-elle en danger ? Et pouvons-nous faire quelque chose pour y remédier ? Cet ouvrage met au jour les principaux risques que l'IA, telle qu'elle est actuellement utilisée et développée, fait peser sur la démocratie, la liberté et l'égalité. Comment pouvons-nous rendre la démocratie plus résistante face à l'IA ? Et, plus positivement, que peut faire l'IA pour la démocratie ? Mark Coeckelbergh plaide non seulement pour des techno­logies plus respectueuses des libertés, mais aussi pour de nouvelles institutions politiques et un renouveau de l'éducation, afin de garantir que l'IA favorise, plutôt qu'elle n'entrave, le bien commun au xxie siècle.

Les Vagues (The Waves), texte majeur dans l'œuvre de Virginia Woolf, est également le plus énigmatique. Cela tient à la singularité de cette cheville ouvrière qu'est la phrase woolfienne, ainsi qu'en témoigne déjà le nom de “playpoem” que Virginia Woolf lui avait donné. Incarnant au travers de prénoms des formes de vie stylisées par des leitmotive différenciés, les voix sont des instances de la passagèreté de la vie, dont la phrase woolfienne fait s'entrechoquer les échelles. Exilées dans un présent pur, elles sont ensuite recueillies dans la mémoire de celui qui tient lieu de narrateur. Agencées telles une partition fuguée, elles sont à la fois multiples et une, laissent trace de l'effraction de la mort et de l'effroi, disent les vertiges de la finitude. La phrase woolfienne est tout au long traversée par l'archive bruissante de la littérature, dont elle charrie les noms, les rémanences spectrales et les mises en abyme. Elle déploie également sa puissance critique dans les différentes manières dont elle objecte à l'ordre du récit, aux phrases prescriptives, et aux collusions entre lieux du savoir et forces mortifères qui œuvrent dans l'histoire. Mouvante, se rapportant à une origine insituable, se tenant souvent sur le bord du Rien, elle initie à une expérience d'écriture et de lecture inédite.

« Le trauma freudien est un Je ne sais pas, lui-même impensable, puisqu'il suppose un Je pense démantelé de toute pensée […]. C'est pour autant que le désir de l'Autre est informulable dans le fantasme traumatique que le désir prend germe dans […] le désir (de savoir). » Jacques Lacan, Le Séminaire, livre XVI, D'un Autre à l'autre (Paris, Seuil, 2006, p. 273-274). Cette définition, qui se réfère à Descartes et à Hegel, articule le réel incom­préhensible, impossible à appréhender ou à penser, d'un trauma, et la manière dont le fantasme l'interprète. L'énigme du désir de l'Autre, traumatique, suscite le désir de savoir inconscient du sujet et la répétition de symptômes ou de formations symptomatiques, les rêves traumatiques par exemple, dans une tentative de traitement. Le savoir est ici entre parenthèses, car il ne se déploie que sur le radical Je ne sais pas qui fonde l'inconscient, par opposition au Savoir absolu hégélien, et qu'il ne s'articule à la vérité que de manière paradoxale. Sur la lancée de Freud et de Lacan, ce numéro étudie les traumatismes, structuraux et contingents, dans leurs conséquences cliniques et civilisationnelles et la manière dont la psychanalyse y répond. Pour cela, les auteurs explorent les différents pans psychanalytiques des élaborations clinico-théoriques des traumatismes, en faisant certaines avancées. Ils s'appuient sur la clinique et ses déclinaisons structurales, bien sûr, mais aussi sur le champ culturel, de la littérature aux témoignages historiques.

« Celui qui n’a pas les deux tiers de sa journée pour lui-même est un esclave », écrit Nietzsche. Si la formule fait sourire, il reste qu’aujourd’hui 58 % des Français se plaignent encore de manquer de temps. Car le progrès technologique ne nous a pas vraiment rendu plus libres : les machines ne travaillent pas à notre place mais nous sollicitent sans arrêt. Alors, comment retrouver un temps à soi ?

Et au sommaire, entre autres :

• Entretien : Réinventer le socialisme sans sombrer dans le totalitarisme, la mission (presque) impossible de la philosophe albanaise Lea Ypi
• La clé des classiques : La grande histoire de la pensée iranienne, d'Avicenne à Rûmî
• Journal de bord : 15 jours sans smartphone, l’expérience d’Apolline Guillot pour remettre sa pendule à l'heure
• Portrait: Le combattant de la dialectique : rencontre avec Luc, militaire et philosophe
• Témoignages : Maladie, dépendance, burn-out… Comment déjouer la montre ? Les réponses de 6 philosophes
• Enquête : La nouvelle addiction des seniors aux écrans

Quand le procès du populisme sape la démocratie : Antoine Chollet livre une démonstration implacable du fait que les pourfendeurs du populisme s'en prennent en réalité à la démocratie elle-même. Le problème du populisme, c'est l'ensemble des discours qui en parlent. Sa dénonciation s'accompagne aujourd'hui d'un puissant retour de la méfiance envers le peuple.

Pratiquante et professeure de yoga, Zineb Fahsi signe un essai critique sur sa discipline qui tranche avec la multitude d'ouvrages sur le yoga au rayon développement personnel. Le yoga répond de façon commode aux injonctions contemporaines de réalisation de soi: mieux gérer son stress, ses émotions, son sommeil; être plus efficace, plus concentré, plus résilient, plus heureux... L'auteure souligne l’aspect politique des discours sur le yoga : en valorisant le travail sur soi au détriment du changement social, ils font porter aux individus la responsabilité de composer avec les exigences extrêmes du capitalisme. Il ne s’agit pas pour Zineb Fahsi de nier les bienfaits du yoga mais de comprendre comment celui-ci peut être instrumentalisé au service du système néolibéral.

Faire face au harcèlement misogyne. "Ce livre est une trousse de premiers soins. Puis une réserve de munitions." Myriam Leroy 85% des filles et des femmes connectées à Internet sont confrontées à des cyberviolences. Trop souvent considéré comme un mal virtuel sans grande importance, le cyberharcèlement a un effet sur presque toutes, anonymes ou figures publiques, avec des séquelles physiques et psychologiques dévastatrices. Pour l'éviter, les femmes se retirent petit à petit du débat démocratique, tant en ligne que hors ligne. Dans ce livre d’utilité publique, Florence Hainaut nous donne les codes pour comprendre le fonctionnement du cyberharcèlement misogyne et nous livre les clés pour s’en protéger, s’en défendre ou s’en remettre.

La légitimité des luttes sociales est généralement appréciée à l'aune de leur portée universaliste. Cette exigence universaliste a dominé la pensée de gauche tout au long du XXe siècle où la quête d'émancipation reposait principalement sur les épaules de la classe ouvrière. Albert Ogien démontre qu'aucune cause (féministe, décoloniale, homosexuelle, etc.), aussi "particulière" soit elle, ne fait le deuil de la part d'universel qu'elle contient nécessairement en elle.

Comment en est on arrivé à haïr l’antiracisme ? Alain Policar analyse et dénonce comment de nombreux universitaires et penseurs français en sont venus à considérer l’antiracisme comme une menace pour la République. Comment des intellectuels médiatiques, souvent issus de la gauche, ont rejoint les néo-conservateurs ou les nationaux-républicains aux côtés de l’extrême droite pour affirmer que l’antiracisme viserait non seulement la laïcité mais les blancs! Alain Policar plaide ici pour un universalisme rénové qui pense l'unité du genre humain. Contre le républicanisme jambon-beurre ou la catho-laïcité, l’antiracisme doit se débarrasser du nationalisme et de sa formule moderne, le souverainisme, condition pour une véritable efficacité politique du combat contre le racisme.

Cet ouvrage dresse une généalogie du concept d'identité, de ses appropriations politiques, de ses potentialités et de ses dérives. Car l'identité, notion complexe, peut être inclusive ou exclusive. C'est à la lumière de cette ambivalence que Régis Meyran analyse les paniques morales et les obsessions identitaires qui polluent le débat public depuis une vingtaine d'années.

Le grand historien Pierre Birnbaum livre son analyse des raisons du retour en force du nationalisme, thème au coeur de la campagne p résidentielle. Il voit dans le déclin de l’État la source du repli vers un nationalisme agressif réactionnaire et désignant des ennemis irréductibles. Birnbaum démontre comment des variables internes et externes minent cet État qui n’apparaît plus comme le garant de la cohésion nationale et de la citoyenneté partagée.

Dans un puissant démenti des analystes déclinistes qui estiment que la gauche est une force politique obsolète, Rémi Lefebvre invite à déjouer le piège du défaitisme et à se tourner vers l’avenir.
Connaisseur minutieux de la vie politique française, il nous explique pourquoi les partis de gauche ne parviennent pas à incarner l’ effervescence des luttes contemporaines. Une parole vivifiante dans un contexte préélectoral morose pour les forces progressistes.

Cet ouvrage est le premier à décortiquer méthodiquement la campagne « anti-woke » en cours. Si le mot « woke », né des luttes anti- raciales des Afro-américains, revêt initialement un sens positif, il est aujourd’hui utilisé péjorativement pour attaquer toute forme d’engagement contre les discriminations. L’auteur, suivi par des milliers de personnes sur les RS avec le pseudo « Pandov Strochnis », livre ici un guide de défense contre une offensive réactionnaire aux allures de chasse aux sorcières.

Par la radiographie d'une industrie cynique et destructrice, Olivier Milleron dévoile l'intrication de l'histoire du tabac avec celle du capitalisme et du colonialisme. Car l'industrie du tabac participe au pire du capitalisme mondialisé, échappant au contrôle des états et des citoyens. Pour l'auteur, se réclamer de la gauche anti-capitaliste et fumer relève de la contradiction politique. Cet ouvrage pamphlétaire ouvre le débat.

« Dieu est-il écolo ? » C’est à cette question que répond Stéphane Lavignotte dans une passionnante mise en lumière des concepts chrétiens qui sous-tendent notre rapport prédateur au vivant. Car, que nous ayons reçu une éducation religieuse ou non, les concepts chrétiens imprègnent notre relation à la nature. Au-delà de l’anthropocentrisme hérité du christianisme, l’auteur démontre comment d’autres interprétations théologiques peuvent au contraire venir nourrir l’écologie.

L'ironie du destin, pour les dirigeants de l'Empire russe puis soviétique, ce fut de lancer des politiques qui débouchèrent le plus souvent sur des résultats contraires. En huit dates clés, de la guerre de Crimée à l'effondrement de l'URSS, un essai pour comprendre ce qui motive notre plus puissant voisin depuis deux siècles. Une lecture très utile à l'heure de la "nouvelle guerre froide" et de l'alliance de la Russie avec la Chine ; et une question au programme des prépas ENS (Ulm et Lyon) 2022-2023.

En s'appuyant sur sa propre expérience et sur celles de ses paires, Céline Alix décortique les raisons qui poussent les femmes à sortir des clous des carrières toutes tracées et revisite leur choix autrement que par le prisme de l’échec : les femmes sont aujourd'hui en mesure de proposer une alternative au monde du travail actuel, en souffrance, au bord de l’implosion (généralisation du burn out, culture de la performance, quête de sens, etc.) pour définir de nouveaux codes de réussite, plus en accord avec leur éthique et leurs aspirations profondes, où les mots de sororité, d'efficacité et d'excellence peuvent enfin cohabiter pour une vie meilleure.

Cette mue fait écho aux envies de changement de la jeune génération comme de nombreux hommes corsetés dans un modèle qui ne leur convient plus.

Prolongeant ses travaux sur la répression, Vanessa Codaccioni analyse et dénonce les ressorts de « la société de vigilance ». Surveillance massive, appel à la délation, légitimation de la répression : une nouvelle servitude volontaire est insidieusement imposée aux citoyens qui deviennent des acteurs incontournables de cette dynamique sécuritaire.

Alors que nous sommes écrasés par le rouleau compresseur du capitalisme néo-libéral, Bernard Friot  bouscule nos habitudes de pensées et présente des alternatives lumineuses à contre-courant du défaitisme ambiant. Il nous rappelle que le principe communiste est à la base d'institutions piliers de notre société comme le régime général de la sécurité social ou l'hôpital public. Fort de ce déjà-là, il explore dans ce dialogue avec Judith Bernard les voies possibles ouvertes par de nouveaux droits économiques comme le salaire attaché à la personne ou l'extension du principe de la sécurité sociale à l'alimentation, au logement ou à l'énergie.

Si nous voulons une France juste et inclusive, il faut nous débarrasser du mythe national qui alimente le racisme et l'homophobie. Louis-Georges Tin revisite ici l'histoire de la France sous le jour de la violence imposée aux minorités ethniques, sexuelles, régionales ou encore religieuses. Pour lui, l'universalisme est une imposture car c'est en réalité un "uniformalisme". Loin d'être un pamphlet, ce livre lumineux démontre l'intérêt pour tous de prendre en compte  les exigences d'inclusion et de diversité.

Monique Chemillier-Gendreau propose ici les bases concrètes pour un monde nouveau, solidaire et plus juste. Il est revigorant de lire cette proposition lumineuse alors que s’accumulent les constats partagés sur les méfaits de la crise et que la gauche n'en finit pas de chercher un projet de société rassembleur. C'est un jalon pour un Conseil Mondial de la Résistance au capitalisme financiarisé, mondialisé, militarisé et au fascisme rampant.

« On ne change pas un mouton en glouton » : pour Daniel Tanuro le capitalisme n'est pas réformable. Présentant une lumineuse analyse de la crise du coronavirus et plus globalement de la catastrophe écologique, l'auteur de L'impossible capitalisme vert argumente les moyens de l'arrêter. Ne croyant pas plus au « green new deal » qu'aux prophéties des collapsologues. Pour conjurer le désastre, Daniel Tanuro formule une proposition politique, l'écosocialisme : produire moins, transporter moins, partager plus.

Plongée dans les mentalités du Moyen Âge et dans les peurs de nos ancêtres, au premier chef desquelles : les épidémies. «Explorer les mentalités d’hier permet d’affronter plus lucides les dangers d’aujourd’hui ». À l'heure de la crise du Covid, le message citoyen du grand historien Georges Duby fait de cet ouvrage un précieux viatique.

Voici le premier panorama des luttes féministes à l'échelle mondiale. De l'Algérie au Mexique en passant par la Thaïlande ou le Sénégal, des femmes cherchent à faire valoir leur place et leur parole et renouvellent les mouvements féministes. Ce sont les 23 témoignages originaux de ces militantes, journalistes ou universitaires, véritable récits incarnés qui sont réunis ici.

Il ne se passe pas un seul jour sans que des militants ne soient confrontés à la répression. Violences policières, arrestations, garde-à-vue et procès rythment aujourd'hui la vie politique et judiciaire. En analysant les mécanismes contemporains de la répression, Vanessa Codaccioni dénonce la criminilisation de l'indignation politique . Il s'agit du tout premier ouvrage sur la répression politique contemporaine.

L’homme moderne peut-il encore préserver la nature ? Conserver son caractère sauvage (wilderness) sans en être exclu ? Quelle place peut-il y occuper ? Pour Aldo Leopold, pionnier de la pensée écologique, à l’instar de H.D. Thoreau ou John Muir, et père de la protection de la nature, la réponse se trouve dans la quête d’un équilibre harmonieux entre la nature et l’homme moderne. Il se distingue ainsi des courants, inspirés par Thoreau, qui évacuent l’homme et prônent une communion avec la nature.

Aldo Leopold (1887-1948) est l’un des pionniers, avec H.D. Thoreau et John Muir, de la pensée écologique et le père de la protection de la nature et des espèces sauvages. L'éthique de la terre (Land Ethic) est une référence incontestée de l'écologie.

Qui sont les nouveaux militants libertaires à l'heure de la déliquescence des partis politiques? Francis-Dupuis Déri, chercheur en science politique et militant, livre loin des clichés médiatques un exposé fascinant sur les nouveaux anarchismes. Son propos est nourri de dizaines d'entretiens réalisés auprès de militants anarchistes en France et aux États-Unis.

S'inscrivant dans l'actualité politique du débat parlementaire sur la loi bioéthique au printemps 2019, Daniel Borillo s'interroge : sommes-nous vraiement maîtres de nous-mêmes? Il propose ici une réflexion philosophique accessible sur des qestions sociétales majeures relatives à la vie, la mort, la sexualité ou l'intimité: GPA, transexualité, suicide assisté...

Figure majeure du féminisme et de l’anti-racisme, Rokhaya Diallo livre ici un concentré de ses combats en 55 tribunes. Perpétuellement attaquée, c’est en combattante qu'elle s’exprime avec détermination et pédagogie. L’ouvrage couvre 10 ans d’intervention sur des sujets qui dérangent et que Rokhaya a réussi à pousser sur le devant de la scène.

Dans un tableau saisissant de la violence du monde contemporain, Monique Chemillier-Gendreau présente une analyse lucide de la crise de la démocratie. Alors que tous les régimes s’en revendiquent, l’idée de démocratie est aujourd’hui vide de sens, laissant se développer la violence du capitalisme comme celle des États. Loin des mots d’ordre d’un militantisme naïf, l’auteure dessine des perspectives audacieuses pour refonder la démocratie. Née en 1935, Monique Chemillier-Gendreau plaide encore aujourd’hui devant la Cour internationale de justice de La Haye.