La censure est souvent envisagée comme un phénomène d'ordre social ou politique, un instrument de répression idéologique ou un moyen de contrôle de l'opinion. Pourtant, elle ne saurait se réduire à cette dimension coercitive : la censure agit aussi comme un opérateur de régulation symbolique, intervenant dans les processus psychiques et collectifs de manière complexe. Elle traverse l'histoire des sociétés, mais également celle des représentations, du savoir et du sacré. Quels sont les fondements anthropologiques, politiques et esthétiques de l'interdit de la représentation ? Comment distinguer l'interdit – constitutif de toute culture – de la censure – qui en constitue parfois la dérive ? Assiste-t-on aujourd'hui à l'émergence de nouvelles formes de censure, plus diffuses, plus insidieuses, produites par les nouvelles formes de communication et notamment les réseaux sociaux ? Enfin, quelles modalités de résistance, de contournement ou de transgression les artistes, les chercheurs et les penseurs mettent-ils en œuvre pour réinventer la liberté d'expression et de représentation ? Cet ouvrage explore ces pistes de réflexion à travers des approches plurielles – sociales, politiques, esthétiques, religieuses, psychanalytiques, philosophiques –, afin d'interroger la complexité de la censure à l'ère de la mondialisation et la manière dont elle continue de façonner, d'entraver ou de stimuler la création.

Peut-on décider d'un bombardement nucléaire afin de sauver des vies ? Doit-on encourager son petit frère à mettre le feu à la queue des chats pour s'amuser ? Peut-on faire l'amour de manière bénigne et spontanée, comme on mange un champignon cueilli à l'occasion d'une balade ? Elizabeth Anscombe ne mâche ni ses mots ni ses questions. Pour elle, tout effort de bonté est indissociablement une quête de vérité. Prenant le contre-pied des théories éthiques en vogue à son époque, sa philosophie de l'action replace les vertus au cœur du débat éthique et élabore un type original de réalisme moral centré sur la notion d'intégrité. Amie et collaboratrice de Ludwig Wittgenstein, lectrice assidue d'Aristote et de Thomas d'Aquin, Elizabeth Anscombe est une figure à la fois inclassable et incontournable de la philosophie britannique du xxe siècle. Avec Iris Murdoch, Philippa Foot et Mary Midgley, elle fait partie du fameux « Quartet d'Oxford », un groupe de femmes philosophes qui bouleversa la pensée éthique dans les années 1950.

Dans son Introduction à la vie de l'esprit, publiée en 1900, le jeune Léon Brunschvicg proclame que toute vie humaine se trouve devant une alternative décisive, formulée de façon radicale : être une chose ou devenir l'esprit. Mais qu'implique cette émancipation de l'existence qu'est la participation à l'esprit ? À une raison intégrale, puissance à la fois d'intellection et de donation de sens, on ne saurait imposer des limites, théoriques ou pratiques : un même principe de conscience nous porte au vrai et au juste en nous affranchissant de l'hétéronomie et de la particularité de notre condition empirique. Et à ceux qui s'opposent à cette thèse en recourant à des principes qui transcenderaient la raison, comme le sentiment, l'intuition, ou la révélation, Brunschvicg répondra en 1905 dans L'idéalisme contemporain, regroupement des articles polémiques qu'il avait déjà publiés dans la Revue de Métaphysique et de morale, que c'est l'adhésion sans réserve à la raison qui fait le philosophe depuis Platon. L'idéalisme de Brunschvicg prend alors une forme radicalement intellectualiste en proclamant l'unité indissociable de la conscience, que son champ soit scientifique, esthétique, moral ou religieux. Ce volume comprend l'Introduction à la vie de l'esprit, L'idéalisme contemporain et en annexe leurs recensions.

Jean Genet et Hélène Cixous : deux écritures profondément généreuses, si par générosité on entend une disposition à donner sans compter. Toutes deux proposent un univers imaginaire distingué par l'abondance, par l'absence de lésine ; où vivre, c'est se dépenser ; où l'Autre est tantôt à aimer, tantôt à détester, jamais à maîtriser. Plaisir de l'abandon qui se remarque à tous les niveaux ; surtout, pour l'un comme pour l'autre auteur, la langue s'avère être un cadeau qui n'en finit plus de donner, cadeau fastueux qu'ils offrent à leur tour au lecteur. Les essais réunis dans ce recueil sont très divers, s'échelonnant sur plusieurs décennies et abordant un large éventail de sujets ; mais tous rendent hommage à leur façon au don précieux que constituent ces deux écritures somptueuses.

Léon Brunschvicg soutient en 1897 ses deux thèses : La modalité du jugement et La vertu métaphysique du syllogisme selon Aristote. Après des premiers travaux consacrés à l'étude de Spinoza, sa philosophie se constitue dans l'étude du jugement. Par celle de ses conditions logiques, il entend élucider le rapport de la pensée à l'être. Mais cet « être » constitue-t-il ce que la pensée reproduit, ou n'est-il que ce qu'elle identifie réflexivement comme la forme de la copule de son affirmation ? En pensant l'être comme fonction du jugement, Brunschvicg dénonce la naïveté du réalisme ; pour autant il ne reprend pas strictement les thèses du criticisme. Réflexive et non transcendantale, sa philosophie se présente comme une théorie de la connaissance qui fait de la prise de conscience de la vie intellectuelle son but. Cette vie semble cependant dépendre d'un « en dehors » de l'esprit, « en dehors » qui ne peut être dit tel que depuis la pensée. Comment, dès lors, peut-on affirmer l'unité de la raison en même temps que le conflit, nécessaire à toute activité, des formes d'intériorité et d'extériorité ? Comment, telle est la question décisive posée par le jeune Brunschvicg, pourra-t-on, au travers de leur dualité et en étant conscient des dangers de leur séparation, tendre vers « l'esprit pur » et progresser dans l'ordre du vrai et du moral ?

Dans la plupart des pays occidentaux, les sociétés contemporaines sont caractérisées par un certain nombre de fractures sociétales. Parcourues de forces centrifuges, ces sociétés se fragmentent et se dispersent, rendant plus incertaine l'unité nationale et instable la vie politique. Dans le présent ouvrage, Jean-François Trinquecoste considère ces sociétés et leurs fractures comme une confluence d'évolutions qui interagissent les unes sur les autres : il analyse tour à tour l'influence de la postmodernité depuis les années 1970, celle du libéralisme et du capitalisme dans sa forme actuelle, les conséquences de l'archipélisation du corps social, l'impact de l'Individualisme, les effets contrastés des réseaux sociaux et enfin l'incidence de la place prise par l'émotion dans la vie de chacun et de tous. Les initiales des phénomènes précédemment exprimés constituent l'acronyme P.L.A.I.R.E. Sur la base d'un diagnostic destiné à évaluer la contribution de chacune des caractéristiques précitées à l'état actuel de nos sociétés, l'auteur formule onze recommandations qu'il juge de nature à réduire les fractures que cette confluence a mises au jour. D'où le projet de « dé-plaire » – annoncé dans le titre de l'ouvrage – à dessein et dans l'espoir de recouvrer un supplément de cohésion collective et d'unité.

Les études ici réunies proposent de relire la grande philosophie qu'est l'œuvre de Léon Brunschvicg. Si depuis 1944, date de sa mort, la philosophie française, en particulier avec M. Merleau-Ponty et M. Henry, s'est construite contre elle, n'est-il pas maintenant temps d'en retrouver l'élan rationaliste et intellectualiste ? Quelles étaient les formes et les conditions de son exigence idéaliste : telle est la question posée lors du colloque international qui se tint le 15 mai 2024 à la Fondation Simone et Cino Del Duca (Paris). À l'occasion du 80e anniversaire du décès de Léon Brunschvicg, et parallèlement à l'édition scientifique de ses textes qui paraît chez Hermann, le renouveau de sa lecture s'organise dans l'examen de la « vie de l'esprit ». Comment l'idéalisme de Brunschvicg s'élabore-t-il ? À partir de l'analyse des « modalités du jugement », qui trouvent dans l'étude des sciences et de leurs progrès l'un des principaux aspects du développement de l'esprit. Outre les éléments fondamentaux de la pensée brunschvicgienne, ce sont également ses rapports aux philosophes, ainsi qu'aux artistes et scientifiques, qui la discutèrent ou qui la continuèrent, que présentent ces études.

Cette 5^e édition, actualisée et complétée, va permettre à l'étudiant de se familiariser avec les méthodes statistiques usuelles employées dans la recherche en psychologie et de :
- rendre compte des techniques statistiques propres à résumer des informations que l'on a observées ou récoltées (ce que l'on appelle la statistique descriptive) ;
- permettre, à partir de ces différents résumés (moyennes, pourcentages, etc.) d'effectuer des comparaisons entre ceux-ci (ce que l'on appelle la statistique inférentielle).

Qu'est-ce qu'une vie bien vécue ? Nul n'est indifférent à cette question. Chacun se fait une idée de la meilleure manière de vivre et se laisse guider par elle. Or cette idée se forme à partir de notions – telles le bon et le mauvais, le bien humain et la connaissance de soi, le point de vue moral et la valeur de la vérité, ou encore l'attitude appropriée face à la mort – qui prêtent souvent à l'erreur et au malentendu. Il importe pourtant, pour vivre le mieux possible, d'en avoir une juste compréhension. Dans cette somme inédite, rassemblant les principes philo­sophiques d'une éthique élaborée tout au long de son œuvre, Charles Larmore éclaire d'un jour nouveau les concepts fondamentaux à l'aide desquels nous nous orientons dans l'existence. Il ne prétend pas livrer la recette universelle d'une vie épanouie, mais montre plutôt comment tout individu, en tant qu'il est unique, peut concevoir les conditions de son propre épanouissement. Il nous invite ainsi à penser la réalité du bien sans nier sa pluralité.

Les démocraties occidentales, réinventées et renforcées après leur victoire contre les régimes totalitaires qui ont marqué l'Europe du xxe siècle, sont aujourd'hui fragilisées par de nouvelles idéologies. Celles-ci défendent des causes différentes, mais reprennent certains mécanismes qui, par le passé, ont conduit les peuples les plus « civilisés » vers l'autoritarisme, les haines idéologisées et la violence. Comment des courants ou des mouvements comme l'écologisme radical, le néogauchisme, le wokisme ou l'islamisme en viennent-ils à justifier la violence au nom de valeurs prétendument supérieures ? Par quels procédés influencent-ils les comportements politiques et sociaux ? Pierre-André Taguieff analyse ces dynamiques : construction d'un ennemi absolu, langage manichéen, mobilisation des passions collectives… Il éclaire les stratégies rhétoriques, déconstruit les illusions et met en évidence les dangers que ces idéologies font peser sur nos sociétés démocratiques. Fanatisme ou conviction ? Idéologie ou « idéocratie » ? Lorsque des croyances collectives utopiques se transforment en « religions profanes » au sein des sociétés laïques modernes, elles deviennent de véritables forces destructrices. Ce livre invite à la vigilance intellectuelle face aux séductions de la pensée critique dévoyée et rappelle que le pluralisme démocratique demeure le seul véritable rempart contre les dérives totalitaires.

Le présent travail est consacré à l'épistémologie du physicien autrichien Ernst Mach. La traduction et la présentation de textes pour une part inédits en français révèlent qu'elle n'a pas grand-chose à voir avec le positivisme « naïf » ou l'empirisme « radical » auquel l'on a voulu, la plupart du temps, l'assimiler. L'indéniable valorisation de l'élément empirique dans le processus scientifique de connaissance n'implique aucunement la dévalorisation corrélative de l'élément spéculatif, celui que l'on dit être « librement » surajouté aux faits par le chercheur. Chercheur lui-même, expérimentateur particulièrement doué, Mach savait pertinemment que la science n'a rien d'une accumulation de positivités. Plus surprenant peut-être, il prétendait qu'il fallait même cesser de caractériser les sciences de la nature comme des sciences « inductives ». Tout n'est pas donné avec les faits, et c'est alors la libre reconstruction des faits en pensée, l'activité autonome de celui qui fait la science qui passe au premier plan. Cette épistémologie tire finalement l'essentiel de ses problèmes (et de ses solutions) d'une réflexion sur la pratique effective de la recherche scientifique, de son histoire et de ses méthodes, exposées aux jeunes générations de chercheurs afin que ceux-ci contribuent, eux aussi, à la croissance de la connaissance, qui est la grande affaire de Mach.

Sceller deux passions en une : c'est ce que tente le présent essai – avec l'écriture de la prime jeunesse – que l'autrice hésita longtemps à rendre publique. Deux passions en sont à l'origine : la littérature, poétique ; la philosophie, phénoméno­logique. Sitôt assignées, voilà que, par leur ampleur de vue, elles ne cessent de déborder le cadre où elles étaient cantonnées : une réflexion à l'écoute des discours philosophiques, critique à l'égard de certains (Heidegger), et une écriture philosophique qui, souvent, avec vertige, confine au poème. Deux pensées qui n'ont de cesse de susciter une interro­gation sur le lieu natif de leur rencontre, sur ce qui permet cette étrange osmose des discours. Pratiquant l'interpénétration des régimes d'écriture, Natalie Depraz favorise le lieu où spiritualité et exigence éthique se cultivent et se nourrissent. Partant de l'écriture poétique de Bonnefoy, elle fait émerger, comme par isomorphie, le texte levinassien.

Sont pour la première fois réunis les travaux de Léon Brunschvicg portant explicitement sur Spinoza, dont il fut, pendant un demi-siècle, l'un des plus grands commentateurs et spécialistes européens. Le public a ainsi enfin accès, parmi les études inédites ici éditées, à son premier ouvrage couronné par l'Académie des sciences morales et politiques, permettant de compléter la compréhension de la congruence, si précoce dans son œuvre, de son intellectualisme critique et du spinozisme. Ce premier volume des Œuvres philosophiques de Léon Brunschvicg contient : La morale de Spinoza (1890), suivi de Spinoza et ses contemporains (1894-1923), l'article de La Grande Encyclopédie (1901), « Sur l'interprétation du spinozisme » (1921), « Spinoza » (1922), « Le platonisme de Spinoza » (1923), « Sommes-nous spinozistes ? » (1927), l'allocution à l'occasion de la commémoration du 250e anniversaire de la mort de Spinoza (1927), la préface à la traduction de l'Éthique par Guérinot (1930), la conférence d'ouverture de la Semaine Spinoziste (1932), les deux prises de parole, à La Haye et à la Société française de philosophie, à l'occasion de la commémoration du 3e centenaire de la naissance de Spinoza (1932), la conférence radiophonique « Spinoza » (1933), le compte-rendu de la publication de la Septimana Spinozana (1934) et l'intervention au Deuxième Congrès des Sociétés de philosophie françaises et de langue française (1939) ; en annexe, une lettre d'invitation à la commémoration de La Haye de 1932 exposant les modalités de la Semaine Spinoziste et le rapport de son déroulé (1932).

Cet ouvrage propose un aperçu original de la tradition rhétorique dans sa dimension interactionnelle, à la croisée des sciences du langage et de la théorie critique. Par sa dimension synthétique, il vise avant tout un usage didactique, tantôt dans l'optique d'une compréhension des techniques oratoires, tantôt dans celle d'une mise en œuvre des gestes discursifs quotidiens. Parsemé d'exemples tirés d'un imaginaire culturel large, allant du discours médiatique à l'interaction plus intime, ce petit traité suggère de pousser plus avant la démarche rhétorique dans sa dimension politique, dialogique et critique. Nécessaire dans une société où la parole produit des effets sur le découpage du réel et sur les identités subjectives, ce livre se veut être à la fois une initiation fouillée et une ouverture vers un approfondissement libre.

« Il n'y a aucune preuve, aucun écrit de ma main » : Voltaire s'exprime au sujet de ses Lettres philosophiques, un livre dangereux à l'époque pour l'auteur. Il semble avoir dit vrai en ce qui concerne cet ouvrage ; plus généralement, le matériau manuscrit qui subsiste pour l'œuvre de Voltaire est dispersé et fragmentaire. Mais l'archive existe et elle a des secrets à livrer. Comment alors découvrir, à partir d'éléments disparates (ses lettres, sa bibliothèque, ses papiers), l'atelier à la fois matériel et figuré de cet écrivain si célèbre, tel qu'il a existé à Cirey, aux Délices, à Ferney ? Se fondant sur l'énorme correspondance, les témoignages, les carnets d'auteur et les manuscrits de travail qui nous sont parvenus, la présente étude entreprend un double projet de génétique textuelle et de reconstruction pour répondre à la question de savoir comment Voltaire travaillait.

Dans cet essai très documenté, Michel Rochon démontre le pouvoir bénéfique de la musique sur notre santé mentale. Il sonde le lien entre la musique et la mémoire, ainsi que l'incidence de la musique sur le développement du cerveau, et montre en quoi elle pourrait être utile à la médecine. Ce faisant, il révèle l'importance fondamentale que revêt la musique dans nos vies.

Partez à la découverte de la grotte Cosquer, située dans la calanque de la Triperie, à Marseille. Elle a été découverte en 1985 par Henri Cosquer, et classée monument historique en 1991.

Le Nord et le Pas-de-Calais sont deux départements ayant une très forte identité. Jusqu’à la création de la région Hauts-de-France, qui les a unis à la Picardie, ils formaient une région à part entière.Terres souvent ravagées par la guerre, aux confins septentrionaux de la France, le Nord et le Pas-de-Calais ont une histoire et un patrimoine tant architectural que culturel aussi riches que trop souvent méconnus.Ce guide a pour ambition de lever le voile sur des aspects à la fois originaux et surprenants de ce patrimoine et de cette histoire pour apprendre à mieux connaître cette région, souvent traversée, mais trop peu visitée en profondeur.

Lorsque le temps est maussade et que le vent fait virevolter les feuilles mortes, il suffit de fermer les yeux et d’appeler de tous ses voeux une fée bienfaitrice. Elle viendra vous réconforter, vous envelopper dans ses bras et vous chuchoter des paroles douces à l’oreille mais attention d’autres korrigans peuvent aussi vous taquiner et vous entraîner dans de folles gavottes nocturnes. À travers une cinquantaine de lieux, découvrez les légendes qui ont fait la Bretagne, dans la lignée de Paul Sébillot, Emile Souvestre et bien d’autres.

Qu’est-ce qu’un espion ? Dans quelles circonstances l’emploie-t-on ? Comment procède-t-il ? Que fait-on des informations qu’il recueille ? Comment leurs contemporains jugent-ils ces hommes et ces femmes de l’ombre ? Que faire pour s’en protéger ? Le présent livre s’efforce d’apporter des éléments de réponse à ces questions. Le Moyen Âge représente mille ans d’histoire occidentale, période durant laquelle les activités secrètes multiplient les traces qui permettent aujourd’hui de les aborder. L’espion s’y révèle comme un homme d’à-propos. Ses vertus sont cardinales : la prudentia, la fortitudo et la temperantia. Les informations qu’il livre donnent au pouvoir une image actualisée de la situation politique et militaire qui le concerne. En effet, les pratiques du renseignement, celles de l’espion, font partie intégrante de l’art de gouverner. De tels individus (marchands, messagers, ambassadeurs, soldats, paysans, secrétaires etc.), en voie de professionnalisation, inquiètent.
Il convient donc de s’en garder.

Transfigurant la lumière, les vitraux des églises de France constituent un patrimoine unique au monde. Depuis le « bleu de Chartres » au XIIe siècle, en passant par les chefs-d’oeuvre gothiques des XIIIe, XIVe et XVe siècles, les baies et rosaces s’emplissent d’images éloquentes, pittoresques, spirituelles. Le vitrail épouse ensuite les canons esthétiques de la Renaissance avant de connaître une éclipse pendant les siècles classiques. Sa réapparition au XIXe siècle, avec celle du goût pour le Moyen-Âge, est le début d’une nouvelle histoire qui aboutit aux grandes compositions contemporaines. Le vitrail est aussi une aventure technique, fondée sur les arts du verre, le travail dumétal, puis celui de la peinture. La connaissance de ces savoir-faire est nécessaire pour comprendre les vitraux. L’ouvrage en propose toutes les clefs.

Anne, fille du duc François II de Bretagne, est née en 1477 à Nantes. Elle succède à son père en 1488 à l’âge de 11 ans. Alors qu’elle avait été mariée par procuration à un archiduc d’Autriche, elle est contrainte d’épouser le roi de France Charles VII qui vient d’envahir son duché. À la mort de ce dernier, elle épousera son successeur Louis XII et sera ainsi reine de France pour la deuxième fois.
Mais avant ce second mariage, Anne négocia l’indépendance de la Bretagne dont elle demeurera la duchesse jusqu’à sa mort à Blois en 1514. Frédéric Morvan nous raconte la vie de cette reine au caractère fort, à la fine intelligence politique autour de laquelle se développera une cour raffinée encourageant un renouveau des arts.

« Vauban, dont il suffit de prononcer le nom ». Alors qu’ils utilisent plusieurs lignes pour présenter les sept autres grands-croix originels, en mai 1693, du nouvel ordre royal et militaire de Saint-Louis, c’est par cette expression liminaire et incantatoire qu’Alexandre Mazas et Théodore Anne présentent Vauban dans leur histoire de cet ordre au milieu du XIXe siècle. Un nom ayant valeur de talisman national, 150 ans, alors, après sa mort.
La figure de Vauban a été utilisée a posteriori comme celle d’un avant-gardiste proto-révolutionnaire, du modèle du serviteur et du défenseur de l’État. Mais fut-ce le cas et en avait-il conscience lui-même ? Cette biographie se veut une histoire sous forme de tableaux reconstituant et racontant la formation, le caractère, la personnalité, les actions et les récompenses de Vauban, qui, replacés dans leur époque, souhaitent faire comprendre en quoi il fut une figure sollicitée et respectée dès son vivant et dont la mémoire s’est perpétuée plus de trois cents ans après sa mort.

La Première Guerre mondiale reste profondément ancrée dans la mémoire collective nationale en raison de son impact sur l’ensemble de la société française.
1914 marque la fin d’un long XIXe siècle et les quatre années de cette guerre contribuent à faire basculer la France dans le XXe siècle et la modernité. Face à la violence de ce conflit industriel, le pays a su politiquement et économiquement s’adapter pour supporter une part importante de la guerre sur le front occidental. De même, l’armée française de 1918 n’est plus celle de 1914 : il s’agit toujours de la « guerre des tranchées » mais bien des choses ont changé, tant dans les matériels employés que sur la tactique et la stratégie.
L’auteur cherche ainsi à montrer, à travers les grands aspects de ce conflit et aussi bien des détails, comment la France a surmonté ses divisions pour éviter un effondrement semblable à celui de 1870, comment la population a su s’adapter à l’épreuve d’une guerre longue, comment les « poilus » ont pu vivre cette guerre et pourquoi 14-18 résonne encore dans l’esprit de nombre de Français.

Les trois siècles que couvre la période viking entre 750 et 1050 marquent une étape importante dans la formation politique de l’Europe. Tout à la fois pirates et guerriers redoutés mais aussi navigateurs, marchands et colons efficaces, leurs traces peuvent encore se lire dans la géographie et la géopolitique contemporaine depuis le Groenland jusqu’à l’Ukraine. L’éclairage renouvelé, que nous offre ici l’auteur, retrace l’histoire passionnante des expéditions vikings, en les replaçant dans leur contexte, et jette un éclairage sur chaque région concernée (Îles britanniques, Normandie, Islande, Russie). Une large place est également accordée aux témoignages directs sur les Vikings (chroniques, inscriptions runiques, poèmes scaldiques), ainsi qu’aux interactions entre ceux-ci et l’Europe chrétienne.

Le procès engagé par le roi de France Philippe le Bel contre les Templiers et la suppression de leur ordre par le concile de Vienne en 1312 ont été à l’origine du développement d’une pseudo-histoire et de légendes qui ont totalement occulté l’histoire de ce qui a été le premier ordre religieux-militaire de la chrétienté médiévale.
Né vers 1120 en Terre sainte et pour la Terre sainte, le Temple est le fils de la chrétienté latine d’Occident ; l’Occident dynamique du XIIe siècle. Il tirait de l’Occident, où il était solidement implanté, une grande partie des revenus et des moyens matériels et humains dont il avait besoin pour remplir sa mission en Orient : la protection armée des pèlerins visitant Jérusalem et le Sépulcre du Christ ; la défense des Etats latins d’Orient (Antioche, Tripoli, royaume de Jérusalem) établis après le succès de la première croisade et bien évidemment confrontés à leurs voisins musulmans. Il s’engagea aussi, quoi qu’avec prudence, sur le terrain de la reconquête en péninsule Ibérique : on y trouve aujour-d’hui les plus beaux exemples de son architecture militaire.
L’ordre du Temple n’a jamais failli dans sa mission et sa fin tragique ne doit pas grand chose à son histoire. Il a été un bouc-émissaire, un pion - opportuné-ment disponible - dans le violent conflit, très idéologique qui, durant le règne de Philippe le Bel, a opposé le roi de France et le pape, l’Etat et l’Eglise.

Alain Demurger, est maître de conférences honoraire de l’Université Paris 1, Panthéon-Sorbonne, où il a enseigné l’histoire du Moyen Age. Il a orienté ses recherches sur l’Histoire du Temple et des ordres religieux-militaires, ainsi que sur la croisade et l’histoire politique de la France à la fin du Moyen Age.

Les crimes et les horreurs ont accompagné en grand nombre l’histoire de France au fil des siècles. Ce livre en présente une trentaine d’exemples. On y retrouvera des criminels restés célèbres jusqu’à nos jours, comme François Ravaillac, Charlotte Corday, les sœurs Papin, Violette Nozière, et d’autres qui eurent leur heure de gloire en leur temps : les empoisonneuses Marie-Madeleine de Brinvilliers et Hélène Jégado, le régicide Robert-François Damiens, le parricide Pierre Rivière, le violeur d’enfant Albert Soleilland, le psychopathe Ange Soleil, ou encore les impitoyables assassins de l’Auberge rouge, pour n’en citer que quelques-uns… À la description de crimes et d’horreurs à la Cour, succède celle de crimes et d’horreurs au village, puis en ville, enfin en justice. Illustres ou moins connus, tous ces événements sont révélateurs d’une ambiance et de certaines manières (bien peu conviviales, on en conviendra…) de se comporter en société. L’ouvrage s’achève par l’évocation de l’angoisse du bourreau, car ce n’est pas une sinécure de faire passer des êtres humains de vie à trépas.À la description de crimes et d’horreurs à la Cour, succède celle de crimes et d’horreurs au village, puis en ville, enfin en justice. Illustres ou moins connus, tous ces événements sont révélateurs d’une ambiance et de certaines manières (bien peu conviviales, on en conviendra…) de se comporter en société. L’ouvrage s’achève par l’évocation de l’angoisse du bourreau, car ce n’est pas une sinécure de faire passer des êtres humains de vie à trépas.

Agrégé d’histoire et docteur ès lettres, Benoît Garnot est professeur d’histoire moderne à l’université de Bourgogne. Spécialiste de l’histoire de la justice et du crime, il a publié une cinquantaine d’ouvrages, dont une Histoire de la Bourgogne (avec Alain Rauwel) aux éditions Gisserot.

C’est guidé par les sonorités truculentes de l’alsacien, que nous vous proposons de découvrir les chefs-d’œuvre de sa culture, de goûter le sel de son art culinaire, de vous délecter de son talent viticole et brassicole et de parcourir ses sentiers qui se perdent dans les forêts vosgiennes et la brume rhénane, où sont tapis mystères et légendes.
À la fois douce comme la crème d’un Flàmmekueche, sauvage comme la cascade du Nideck, vivace comme l’inventivité de ses jeunes et de ses entreprises et énigmatique comme les gargouilles de la cathédrale de Strasbourg, la langue alsacienne, expression d’un peuple discret mais fier se plie en quatre pour vous faire voyager, rêver, saliver et mourir... de rire!
Loin des guides touristiques formatés ou des méthodes d’apprentissage trop sérieuses, ce livre se veut une introduction à l’Alsace et à sa langue sur un ton humoristique.

Bénédicte Keck, est chargée de mission à l’Office pour la langue et la Culture d’Alsace.?Auteur de contes pour enfants, traductrice, enseignante, elle a entre autres coécrit L’alsacien pour les Nuls aux éditions First. Adrien Fernique est traducteur à la télévision régionale et archiviste.

Représentations mentales, caractéristiques historiques et ethnographiques révèlent au long des siècles en Bretagne une continuité culturelle favorable aux femmes. "Je m'imagine souvent que les jugements qui seront portés sur chacun de nous dans la vallée de Josaphat ne seront autres que les jugements des femmes, contresignés par l'Éternel" écrit Renan dans ses Souvenirs d'enfance et de jeunesse. Outre "la muraille chinoise de l'idiome breton" (Le Gallo), les distances et l'isolationnisme, une population celtique originale, une autonomie politique ardemment défendue, un droit coutumier vif et actif – un des plus égalitaires qui soit — en donnent l'explication. Les voyageurs grecs et latins qui découvraient la civilisation des Celtes s'étonnaient déjà de l'égalité complémentaire qui existait entre hommes et femmes. Les juristes francs qui aux siècles suivants prenaient connaissance des cartulaires bretons et de la Très Ancienne Coutume de cette région s'en agaçaient encore. Les cahiers de doléances des femmes rédigés à la fin du XVIIIe siècle pendant la Révolution prouvent que le contraste ne fit que s'accentuer entre la Bretagne et la France, et l'on comprend alors pourquoi fut si récente en cette province l'implantation du féminisme.

Agnès Audibert est docteur en Psychologie et en Ethnologie, licenciée es Lettres. Ses premières recherches en Civilisation de la Bretagne à l'Université de Bretagne Occidentale (Brest) ont été publiées par les Presses Universitaires de France en 1984 sous le titre "Le Matriarcat breton" et ont donné lieu à de nombreux articles et conférences.

Le monde du travail évolue considérablement à partir de l'an mil. L'innovation technique ne cesse de bouleverser l'organisation des métiers. Dans les villes, le métier apporte à l'artisan identité et solidarités. Dès les XII^e et XIII^e siècles, ces métiers commencent à s'organiser. L'échoppe ouvre sur la rue, la petite entreprise y ctoie les grands marchands qui dominent certaines productions. À la campagne, les hommes et et les femmes ne vivent pas que des travaux des champs. On y trouve des potiers, des verriers, des charbonniers, des hommes du fer. Mais n'oublions pas les maîtres d'école, les notaires et les sages-femmes.Faire l'histoire des métiers, c'est aussi faire dialoguer archéologie, histoire de l'art, histoire des techniques et histoire sociale. C'est tenter ainsi de retrouver les gestes de nos ancêtres et d'éclairer la vie quotidienne des hommes du Moyen-Âge.

Jean-Louis ROCH est maître de conférences honoraire en histoire médiévale à l'Université de Rouen. Ses recherches portent sur l'histoire de la pauvreté et les mendiants, ainsi que sur le monde du travail et la draperie normande au Moyen Âge.

La croisade est l’un des phénomènes historiques les mieux attestés de l’histoire. Elle a opposé pendant deux siècles, pour la «libération de la Palestine», les forces armées de la chrétienté occidentale et de l’islam, occupé les esprits des chrétiens tout au long du Moyen Age et même des Temps modernes, créé des mythes et forgé des idéologies durables chez les chrétiens comme chez les musulmans. C’est aussi, malgré l’abondance des sources et des travaux qui lui ont été consacrés, l’un des thèmes les plus controversés de l’histoire : pèlerinage armé ou guerre sainte ? Élan de foi ou exemple parfait du fanatisme et de l'obscurantisme ? Guerre de libération ou prémices du colonialisme ? La croisade est-elle seulement dirigée vers la Terre Sainte, ou doit-on la replacer dans le vaste mouvement de l’expansion occidentale ? Est-ce une guerre missionnaire ? Quel rôle y ont joué la papauté et les mouvements populaires ? Quels sont ses rapports avec le jihad, l’antisémitisme, l’attente des derniers Temps ? Jean Flori, Docteur d’État es Lettres et Sciences Humaines, est depuis 1987 directeur de Recherche au CNRS ; il exerce au Centre d'Études Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers. Spécialiste de l’histoire des mentalités et des idéologies, en particulier de la chevalerie, de la guerre sainte et de la croisade, il a consacré à ces thèmes une dizaine d'ouvrages et une centaine d'articles.

Autrefois passe-temps aimable pour rentiers fortunés, l'archéologie est aujourd'hui une discipline scientifique à part entière, école de rigueur et de réflexion mise au service d'une meilleure connaissance des hommes et femmes du passé, de leur environnement naturel, de leurs activités quotidiennes, de leurs façons de vivre, de croire et de mourir.Puisant aux ressources des sciences naturelles et physiques, elle a mis au point des méthodes de prospection, de fouille, de datation et d'investigation sans cesse plus précises, et ouvert le champ de son étude à tous les vestiges laissés par l'homme ou liés à celui-ci. Tout en s'attachant à explorer tous les territoires qui furent habités ou fréquentés par des communautés humaines, elle a su prendre en compte la totalité de l'aventure qu'a connue notre espèce, des périodes les plus reculées jusqu'aux frontières du présent, s'affirmant ainsi comme l'une des principales clés d'une compréhension de notre histoire commune. Patrick GALLIOU, né en 1947, agrégé d'anglais, docteur en anglais et en histoire ancienne, est Professeur émérite à l'université de Bretagne Occidentale (Brest). Membre du Centre de recherche bretonne et celtique, Fellow de la Society of Antiquaries de Londres, il a participé à de nombreux chantiers de fouille et publié plus de trente ouvrages, dont beaucoup sont consacrés au passé de la Bretagne. Parmi ses principales publications : L'Armorique romaine (1983) (Prix de l'Institut), Carte archéologique de la Gaule : Le Finistère (nouvelle édition 2010), The Bretons (1991) (en collaboration avec Michael Jones), Les fouilles du Yaudet en Ploulec'h (2004-2007) (en collaboration avec Barry Cunliffe).

Vengeances des orgueils bafoués, crimes de miséreux, parricides ou bourreaux d'enfants... De ces faits de violence qui ont secoué la société finistérienne au XIXème siècle, Annick Le Douget a dégagé les thèmes universels de la haine, de l'honneur, de la folie, de l'amour contrarié. Elle a pu vérifier dans les dossiers des archives judiciaires l'influence de la misère ou de l'alcool sur le passage à l'acte criminel et loin d'être une épopée du crime, cette étude passionnante ouvre une fenêtre inédite sur les moeurs et les mentalités bretonnes à cette époque.

La Savoie, Sapaudia des Burgondes ou Saboia des Carolingiens, est à la fois une entité géographique et historique, un comté, un duché à partir de 1416 dont les frontières mouvantes se sont étendues un moment de Genève à Nice et du Lyonnais au Piémont et à Turin, une simple province dans le royaume de Piémont-Sardaigne en 1718 et deux départements français.L’histoire originale et complexe de cette région frontalière, objet de convoitises, nous conduit depuis les origines préhistoriques, à travers l’époque gallo-romaine et la période féodale des Blanches-Mains, vers le rêve italien avec le transfert de la capitale de Chambéry à Turin en 1563, le premier rattachement à la France révolutionnaire et les réformes éclairées du buon governo au XIXe siècle. Dernière venue des provinces françaises, avec l’annexion en 1860, la Savoie entre dans l’ère des révolutions industrielle et touristique. Porte des Alpes, elle est devenue à l’aube du XXIe siècle, un trait d’union transalpin, un important carrefour économique, social, touristique européen.Jean-Pierre Leguay, professeur émérite d’Université en histoire médiévale, est coauteur avec Thérèse Leguay d’une Histoire de la Savoie aux Editions Ouest-France. Il a publié plusieurs articles consacrés aux Burgondes et aux Mérovingiens en Savoie, aux villes, à l’agriculture, aux artisans, aux écoles et à l’enseignement, aux Mendiants dans les Alpes du Nord.Thérèse Leguay, professeur agrégé d’histoire a enseigné à Aix-les-Bains. Elle est l’auteur d’une Histoire de la Savoie dans la collection des Documentaires Gisserot-Jeunesse et coauteur de l’Histoire de la Savoie aux Editions Ouest-France.

La Fin du Monde a longtemps été un sujet tabou, fleurant bon le fanatisme sectaire ou l’obscurantisme. Même les religieux n’osaient plus guère y faire allusion. Trois faits majeurs, pourtant, conduisent à réviser cette attitude : depuis Hiroshima, tous les hommes, gens ordinaires ou grands scientifiques, savent que l’humanité est capable de détruire la vie sur la terre. Depuis peu, on sait aussi que celle-ci peut être anéantie par la pollution, un changement climatique ou une collision avec une météorite. La “Fin du monde” est désormais perçue comme inéluctable à long terme, probable à moyen terme, possible dans quelques années. Au Moyen Age, et même dès la naissance du christianisme, les hommes vivaient avec cette certitude de la “Fin des Temps” annoncée par les textes sacrés: la création avait eu un début; elle aurait donc une fin, aussi inéluctable pour l’humanité que la mort pour chaque individu. Leur attente inquiète était aussi une espérance, celle de la victoire du Christ revenu sur les forces du Mal incarnées par l’Antichrist. Il convenait donc de scruter les signes de son apparition. Jean Flori, Docteur d’État es Lettres et Sciences humaines a été directeur de recherche au CNRS.?Il est l’auteur de nombreux ouvrages, dont La chevalerie et Les croisades aux éditions Gisserot, ainsi que d’une centaine d’articles.

Le but de ce livre est d’aborder les questions, concrètes et quotidiennes, que se posent les hommes sur la mort. C’est une histoire des morts plus que de la Mort, même si les objets de la mort débordent largement sur le « sacré ». L’avertissement est encore nécessaire sur les limites chronologiques du thème. Seul le temps de la mort « personnifiée » est envisagé, disons pour simplifier du XIIIe siècle au XVe siècle, lorsque émerge le « macabre », que se généralise le testament et qu’avec lui s’expriment les exigences particulières des hommes. Tous les hommes ? Non ; les « masses » laissent peu de traces. Aussi est-il essentiellement question de ceux que les textes, les sources iconographiques et l’archéologie nous ont appris. Mais cela n’exclut pas l’homme ordinaire. C’est lui qui nous a intéressé, au détriment des élites. Mais n’étaient-ce pas elles qui donnèrent le ton ? Jean-Pierre Deregnaucourt est Docteur en histoire et civilisations médiévales de l’Université Charles de Gaulle/Lille III où il fut Maître de conférences avant d’être Directeur adjoint de l’Institut Universitaire de Formation des Maîtres Nord/Pas-de-Calais et Directeur du centre IUFM de Lille.

Indispensable pour préparer un voyage à Compostelle, et en route.Un outil d’information sur les chemins et le patrimoine.Un ouvrage de référence.Une encyclopédie pour les curieux.Des connaissances érudites et des informations pratiques.Des anecdotes savoureuses. Le rêve et la magie du chemin.Denise Péricard-Méa, pèlerine en 1982 et 2001, docteur es-Lettres, spécialiste des cultes à saint Jacques (thèse Paris I Sorbonne, 1996). Louis Mollaret, ancien élève de l’X, pèlerin et responsable d’associations jacquaires. Ont créé en 2000 la Fondation David Parou Saint-Jacques pour la recherche sur les pèlerinages sous l’égide du LAMOP (Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris, CNRS-ParisI-Sorbonne).Préface de Patrick Poivre d’Arvor, journaliste et écrivain.

La Rochelle bâtit sa fortune à l’époque médiévale sur le commerce du sel et du vin et devient rapidement l’une des places économiques les plus dynamiques du royaume. Avec l’adhésion de ses habitants à la Réforme, la ville se transforme en bastion du protestantisme. La soumission de la cité, à l’issue dramatique du Grand Siège de 1627-1628 marque la ruine du parti protestant dans le pays. Mais les Rochelais relèvent leurs ruines et font du port dans la seconde moitié du XVIIe siècle, l’un des plus actifs du royaume. La prospérité de La Rochelle repose désormais sur le commerce avec la Nouvelle-France et surtout les Antilles. Cette prospérité est détruite par la révolte de Saint-Domingue au début de la Révolution puis par le blocus continental qui condamne la cité à l’assoupissement. Il durera une grande partie du XIXe siècle jusqu’à la construction du port en eau profonde de La Pallice à la fin du siècle. La base sous-marine que les Allemands y construisent entraîne pour La Rochelle une nouvelle épreuve lors de la seconde guerre mondiale : de nouveau un long siège qui lui vaudra d’être la dernière ville de France libérée. Pascal Even, né en 1955 à La Rochelle est conservateur général du patrimoine et docteur es lettres. Après ses études à l’Ecole nationale des chartes, il a dirigé successivement le Centre des Archives diplomatiques de Nantes et les Archives départementales de Charente-Maritime, il occupe actuellement un poste de sous-directeur aux Archives de France. Couverture : La Tour Saint-Nicolas et la Tour de la Chaîne à l’entrée du Vieux port.?En vignette : Le Vieux Port. En dos : Bas-relief d’une poupe dans la cour de la Bourse de Commerce.?En quatrième : Statue de Jean Guiton. Photographies Christophe Renault.

En matière de sexualité, il existe des Moyen Ages et non un seul. Sur le fond commun d'une infériorisation de la femme plus ou moins marquée selon les milieux, les perceptions de la chair et de ses faiblesses, en un premier temps rigoureusement condamnées, évoluent, avec les comportements et les pratiques sociales. Aux moines, recteurs des moeurs, succèdent – vers 1200 – des théologiens attentifs à la nature et à ses impératifs. Alors s'épanouit, dans le cadre du mariage (seul espace d'abord consenti à la « charnalité » humaine) puis bien souvent en dehors de lui, une sexualité mâle fort libre à condition qu'elle demeure naturelle. Le présent ouvrage s'efforce d'expliquer cette évolution des mœurs en ménageant leur place aux amours sodomitiques et homosexuelles progressivement rejetées dans l'ombre, mais partout discernables. Jacques Rossiaud est professeur émérite à l’Université Lyon 2 et historien médiéviste. Il s’est intéressé parallèlement à l’histoire urbaine et aux représentations et pratiques sexuelles des citadins des XIIIe-XVIe siècles.

The history of France has been eventful and dramatic, exciting and complex. By looking at the most outstanding moments in the long process of evolution which has shaped national identity, this book attempts to highlight the main traits that have made the country what it is today. It takes a look at the questions, controversies and uncertainties of the past. France, however, could not exist without the French people, once the subjects of a monarch, now citizens of the French Republic, and it is their life which is described here. History on this scale necessarily turns the spotlight on the men and women responsible for taking the decisions that govern and guide their fellow-citizens. They are the men and women who have created or been subjected to events, people who have supported or instigated collective movements. It also seemed appropriate to set France in its place within Europe and the rest of the world, to see how other nationalities considered, and continue to consider, the country. Lucien Bély was born in Lyon in 1955. He studied in Ecole normale supérieure and obtained the agrégation d’histoire and a thèse d’Etat. He is now Professor at the Sorbonne in Paris.

La fortune de Paris tient à sa destinée de capitale d'un grand pays centralisé. C'est pourquoi cette " Histoire de Paris " est d'abord une histoire politique, qui retrace les rapports entre la ville et les pouvoirs successifs qui y ont siégé. De la bourgade celtique à la mégalopole mondialisée, du règne de l'empereur Tibère au second mandat de Bertrand Delanoë, ce livre s'attache à l'empreinte que ces pouvoirs ont laissée dans l'espace urbain. Rois, empereurs et présidents ont couvert Paris de monuments ; ils ont façonné la trame même de la cité. Symbole de l'Etat, la ville est depuis huit siècles le coeur de l'Etat ; l'histoire de France s'est en grande partie déroulée sur les rives de la Seine et c'est là que se joue encore, pour une bonne part, l'avenir de la France. " C'est surtout une grande capitale, écrit Montesquieu, qui fait l'esprit général d'une nation : c'est Paris qui fait les Français ".

Lorsque des écrivains flatteurs parlaient de Louis XIV comme du plus grand roi du monde, le monarque lui-même, ses sujets et nombre de ses contemporains n’étaient pas loin de penser de même. La France étant alors un pays peuplé aux armées puissantes, son souverain s’impose comme le premier dans la hiérarchie des rois, derrière un empereur regardé avec condescendance, dans une Europe chrétienne, qui pense être supérieure au reste de l’univers.Ce livre s’interroge donc sur les raisons et les méthodes qui ont conduit ainsi à l’exaltation d’un prince. Il se penche sur l’émergence d’un souverain qui, pendant sa longue vie, assume la fonction royale avec sérieux, constance et orgueil, mobilisant l’Etat et les Français pour des entreprises grandioses, dont Versailles est le symbole même, mais faisant aussi courir de grands risques à son pays. Le portrait de Louis XIV esquissé ici permet de découvrir également ce que furent les espérances, les rêves et les joies, ainsi que les malheurs et les désillusions d’un moment étonnant de l’histoire de France. Lucien Bély est Professeur d'histoire moderne à la Sorbonne (Paris IV). Plusieurs de ses livres traitent du temps de Louis XIV dont il est spécialiste, en particulier Espions et ambassadeurs au temps de Louis XIV (1990), Les Relations internationales en Europe, XVIIe-XVIIIe siècles (1992), La France moderne (1994) et La Société des princes (1999). Il a aussi dirigé le Dictionnaire de l'Ancien Régime (1996), L‘Invention de la diplomatie (1998) et La Présence des Bourbons en Europe, XVIe-XXIe siècle (2003).

Des catastrophes naturelles, de terribles calamités ont frappé à plusieurs reprises le Royaume de France, ses grands fiefs et les territoires francophones de l’Empire allemand au cours du moyen âge. Les fléaux, seulement signalés ou décrits dans les sources narratives, dans les archives comptables, ont donné, dans le meilleur des cas, matière à des enquêtes détaillées (à Bourges, à Toulouse,) à des récits de témoins ou de victimes.?L’archéologie, la sismologie, les travaux sur les grands brûlés et les traumatisés apportent de précieux compléments d’information.Ce livre s’articule autour de quatre thèmes de recherches : la typologie des drames, moins connus que les pestes, les guerres et les famines laissées en dehors de ce travail, leur déroulement, les bilans, l’effort de reconstruction.Des inondations, les incendies, les tremblements de terre, les tempêtes et d’autres malheurs comme les vols de sauterelles frappent à plusieurs reprises notre pays.?Chaque fléau nécessite un examen des sources d’information, de son mode de propagation, en tenant compte du site, du vent, du jour ou de la nuit, une délimitation de l’aire de destruction...Jean-Pierre Leguay, Professeur émérite de l’Université de Rouen-Haute Normandie est l’auteur de nombreux ouvrages qui font autorité sur le Moyen Âge, traitant en particulier de la pollution (éditions Gisserot), de l’eau (P.U.Rennes), des Mérovingiens et des Carolingiens (éditions Belin), pour ne citer que les plus récents.En couverture : incendie de la ville de Berne en 1302.Bibliothèque de la Bourgeoisie de Berne.?Mss.h.h.I.16, p.136

C’est un Moyen âge surprenant, tourné vers une culture populaire, que décrit ici J.P. Leguay à partir de sources narratives, de farces, de miniatures.  L’auteur  fait revivre de drôles d’individus, farceurs,  polissons  paillards, la faune des pavés, des tripots, des étuves, de tous les lieux où le peuple aime se distraire. Le récit, très vivant, rabelaisien même, évoque la grivoiserie des individus, de toute condition, clercs, nobles et bourgeois aisés, des hommes et des femmes, célibataires ou mariés, libérés des repères de la morale chrétienne, de l’éducation familiale et des interdits du temps. Citadins et ruraux s’adonnent tantôt à un rire multiforme qui n’est pas dénué de subtilité, tantôt à des plaisanteries d’un goût douteux que restituent, sans vergogne, les poèmes ou les récits d’écrivains licencieux, les blagues d’étudiants en goguette, les exploits de joyeux drilles, livrés à eux-mêmes, un jour de carnaval, une nuit de charivari. Leurs victimes sont  de préférence des femmes, épouses ou filles de joie, des clercs lubriques, des « folastres ou lunatiques », et d’autres qui se vengent quelquefois. Tout est dit, en termes souvent crus, dans un livre où les « subtilités de language » rencontrent volontiers des gaudrioles tournées vers le sexe et l’excrément. Les « péchés de langue », les gros mots, les gestes obscènes concernent autant la « maire et principale partie des borjois », leurs épouses émoustillées, que le « commun peuple », les clochards, les vauriens. L’excès conduit pourtant à la dénonciation , à la condamnation, à la répression. Jean-Pierre LEGUAY, Professeur émérite de l’Université de Rouen-Haute Normandie est l’auteur de nombreux ouvrages qui font autorité sur le Moyen Âge, traitant en particulier de la pollution, des catastrophes (éditions Gisserot), de l’eau, du feu et de la terre urbaine (P.U.Rennes), des Mérovingiens et des Carolingiens (éditions Belin), pour ne citer que les plus récents. En couverture :  détail de la maison d’Adam à Angers (vers 1500), (photo Christophe Renault). 

Des citadins, de tous les milieux, des gens de passage se rencontrent, travaillent, conversent, s'amusent ou se querellent à l'intérieur de ces cadres restreints que constituent les habitations et les chaussées des villes françaises au Moyen Age. La restitution d'un vécu quotidien fait l'objet de cet ouvrage où se mêlent l'histoire, la sociologie, l'examen du bâti et de l'environnement, la littérature et l'imaginaire. Des " honorables personnes ", marchands fortunés, titulaires d'offices ou hommes de loi, des maîtres artisans avec leurs familles, des compagnons et des apprentis, le commun des ouvriers ou " gens mécaniques ", des bandes de miséreux, de gredins ou de batteurs de pavé s'y côtoient dans une promiscuité parfois redoutable. L'examen des contrats d'embauche, les tâches quotidiennes, les promotions internes, l'évaluation des salaires ou des gains, les attitudes face à l'adversité, les relations entre voisins ou entre parents sont les jalons d'une enquête qui s'efforce aussi de reconstituer les propos anodins échangés sur le pavé, de décrypter les mécanismes mentaux de nos ancêtres à travers les rires, les potins et les rumeurs dévastatrices, les cris et les multiples bruits de la rue. Jean-Pierre Leguay, Professeur émérite de l’Université de Rouen-Haute Normandie est l’auteur de nombreux ouvrages qui font autorité sur le Moyen Âge, traitant en particulier de la pollution, des catastrophes (éditions Gisserot), de l’eau (P.U.Rennes), des Mérovingiens et des Carolingiens (éditions Belin), pour ne citer que les plus récent

Cet ouvrage traite de la musique des origines à nos jours sous ses principaux genres. Il aborde entre autres les compositeurs, les instruments, et les différentes formes musicales. Il s’agit ici de la cinquième édition mise à jour de ce dictionnaire. Il s’est vendu jusqu’ici à 60 000 exemplaires, un chiffre remarquable pour un ouvrage qui se veut accessible à tous les publics et aussi complet que possible dans un format léger. Très apprécié des enseignants et de leurs élèves, il s’adresse à tous les curieux de la musique. En leur racontant simplement la musique à travers son histoire, ses formes, ses genres, ses styles, ses compositeurs et leurs œuvres. Gérard Pernon, musicologue et philosophe, est né en 1949. Il est, entre autres, l’auteur d’une Chronologie de l’histoire de la musique et d’une Histoire de la musique aux éditions Gisserot.

La vision idéalisée de la rue que donnent des miniatures représentant une entrée du roi dans “sa bonne ville”, une procession du Saint-Sacrement ou des festivités ne saurait faire oublier une réalité quotidiennement vécue par les contemporains : la pollution sous plusieurs formes et ses dangers. Une documentation hétéroclite décrit souvent d’affreux cloaques, des “merderons”, remplis de “d’immondicitez”, de “marres et de bouillons” qu’empruntent, parfois, à leurs risques et périls, les chevaux, les véhicules hippomobiles et les piétons qui tiennent par prudence le “haut du pavé”.Les contemporains ont pris la mesure du risque de “pestilence” et des solutions ont été apportées par les municipalités les plus responsables.Jean-Pierre Leguay est professeur d’histoire médiévale à l’Université de haute Normandie - Rouen. Il a publié une thèse sur les villes bretonnes au XVe siècle, plusieurs monographies urbaines, une étude sur la rue au Moyen Age, divers travaux sur le réseau urbain de la Savoie, les bâtiments utilitaires, les chantiers et les carrières de pierres, les fêtes, les écoles, les métiers, en Armorique, dans les Alpes du Nord et en Normandie.

Plus de 150000 exemplaires vendus, toutes éditions confondues!!!!!!! L’histoire de la France est à la fois riche et dramatique, passionnante et complexe. En retrouvant les grands moments d’une longue évolution qui a modelé l’identité nationale, ce livre cherche ainsi à dégager les traits essentiels qui font aujourd’hui le visage de ce pays.?C’est l’occasion de souligner toutes les interrogations, tous les débats, toutes les incertitudes du passé.?Cette France n’existe pas sans les Français, sujets du roi autrefois, puis citoyens de la république française, et c’est leur vie qui est présentée ici.?Une telle histoire doit laisser aussi une place importante aux hommes et aux femmes qui ont eu la charge de gouverner, de décider et de guider leurs compatriotes, qui ont fait l’événement ou l’ont subi, qui ont accompagné ou suscité les mouvements collectifs.?Enfin il a semblé bon de situer en permanence la France dans l’Europe et le monde, et de ne jamais oublier le regard que les autres peuples ont porté et portent sur elle. Lucien Bély est né à Lyon en 1955.?Ancien élève de l’Ecole normale supérieure, il est agrégé d’histoire, docteur ès lettres et professeur à la Sorbonne.

Alors qu'une tempête de neige s'abat sur Poitiers, un vieux général américain, ancien héros du Débarquement, est assassiné - écrasé par une pelleteuse - à quelques pas de l'église Saint-Hilaire. Bloqué dans un TGV stoppé à Brusserolles, le commissaire Achille Corneille est invité par l'Élysée à porter main-forte à Arsène Jublanc, son collègue local cloué au lit par un virus.

L'enquête s'avère difficile, car les pistes sont nombreuses, les hauts murs des belles demeures de Poitiers cachent d'inquiétants secrets de famille, et la célèbre bataille de Poitiers de 732 ne serait-elle pas une des clefs de l'énigme?

Le breton est aujourd’hui une langue minoritaire en Bretagne, où son aire de diffusion couvre moins de trois départements, mais malgré un déclin rapide dans la seconde moitié du XXe siècle, il véhicule toujours une littérature de qualité, et réalise une percée prometteuse dans l’enseignement (classes bilingues, école Diwan).Cette Histoire de la Langue Bretonne retrace l’évolution externe de la langue avant d’en analyser la situation actuelle, en tenant compte des facteurs historiques, politiques et socio-culturels qui ont déterminé cette évolution.?Il s’agit donc d’une étude socio-linguistique, qui s’appuie sur des témoignages d’époques différentes, des rapports et des documents officiels, des enquêtes, des sondages..., et qui aborde des problèmes culturels et politiques prêtant souvent à controverse. Cet ouvrage, qui se veut objectif, s’adresse à tous ceux qui s’intéressent à la Bretagne, à sa culture, et aux langues celtiques. Hervé Abalain, professeur émérite à l’Université de Bretagne Occidentale, agrégé d’anglais, Docteur d’État, s’est spécialisé dans les problèmes linguistiques et culturels des pays celtiques. Il est l’auteur de nombreux ouvrages